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古建筑項目規劃設計五大誤區

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    城闕可顧,宮苑猶存 ——秦漢瓦當的歷史文化意趣

    2021-01-11 10:11:36

     

    在眾多古籍中,“秦磚漢瓦”無疑是出現頻率較高的一個名詞。很多人將其看作文物的代名詞。秦漢時期的磚瓦中,瓦當因其內容種類的豐富最引人注目,自古便是士人所重的珍寶,一旦得到,“獨珍秘之,不輕視人”(清·程敦《秦漢瓦當文字》)。往事越千年,秦漢建筑雖已不存,但遺存的瓦當卻保留了重要的歷史文化信息。從秦人早期發跡的雍城到完成天下一統的咸陽,再發展至中華民族興盛時期所在的漢代長安,瓦當向今人傳遞著不同時期的文化風貌,透過它們,恢弘壯麗的宮殿建筑如在眼前。 

     

    秦雍城時期的瓦當:游牧狀態的自然描摹 

     

    雍城是秦作為諸侯國時期的都城,從始建的秦德公元年(公元前677年)到秦獻公二年(公元前383年)遷都,秦人在此完成了從原始社會末期到奴隸社會的過渡,又開始向封建社會邁進,為后來的統一天下奠定了基礎。 

     

    雍城遺址位于陜西省寶雞市鳳翔縣南郊,這里出土了大量戰國秦時期的瓦當,內容多以表現自然界動植物與原始狩獵活動為主,有動物、植物、人類活動、抽象紋樣四大類:動物紋主要有虎、豹、鹿、蛇、獾、雁、犬、蟾蜍、夔鳳等內容,植物紋主要有樹、樹枝、樹葉、蓮花等內容,人類活動主要以反映狩獵場景的內容為主,抽象紋樣主要由現實中事物(如太陽、云、漁網等)的變異而形成。這些瓦當內容的出現與雍城當時所處地理環境密切相關。秦人在遷居雍城之前,尚未有長期定居之所,汧、平陽都是臨時性都城??脊虐l掘顯示,其主體的生產生活方式還處于游牧狀態。自雍城而始,秦人與內地文明交流日益密切,整體實力亦不斷強大,開始了長期聚居的生活。這從考古發掘揭示的雍城規模即可看出。雍城遺址平面呈不規則方形,東西長3300米,南北長3200米,面積約1056萬平方米,較之同時期周天子所在的洛邑面積還要大,呈現出游牧文明向農耕文明過渡、仍以游牧為主的特點。雍城瓦當中的自然界動植物形象便是其周邊地理生態環境的生動寫照,瓦當中對于狩獵活動的表現,更是當時秦人生活狀態的寫照。 

     

    秦咸陽時期的瓦當:包羅萬物的錦繡嘉域 

     

    咸陽城核心遺址位于今陜西省咸陽市區及周邊區域。據記載,咸陽城最鼎盛時期是在秦統一六國之后,在渭河南北的廣大區域內密集分布著大量宮殿建筑。據《史記》記載:“殿屋復道,周閣相屬。”秦始皇按比例仿建六國宮殿于咸陽宮周圍,取天下之精華于一處,咸陽城成為當時天下最為恢弘和壯麗的城市。 

     

    咸陽城遺址出土的瓦當品類眾多,尤其以紋樣集合類瓦當獨具代表性,具體有動物集合紋瓦當、動植物組合紋瓦當、復合式紋樣等形式。在紋飾的具體勾畫中,無論是哪種品類,都注重不同物種的匯集與組合。每件瓦當內分別填充有成對的動物、植物、抽象紋樣等,最典型的是一種紋樣大集合式的瓦當,一個瓦當中竟然云集了渦紋、方格紋、花瓣紋等八種不同紋樣,在當面作充填式的表達,呈現出花團錦簇的效果。 

     

    單體瓦當內容的極大豐富與當時咸陽的富庶繁榮密切相關。稱雄天下的秦咸陽城內,按時人李斯所述,云集著昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍、纖離之馬、翠鳳之旗、靈鼉之鼓、犀象之器、江南金錫、西蜀丹青、宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾、鄭衛之女、異國之樂等各地精華。瓦當內容“炫富”式的表達恰恰反映了此時秦人的心態。值得注意的是,咸陽時期瓦當中對自然界動植物突出特寫(如雍城時期的單鹿、雙獾等內容)基本消失,這恰恰反映出此時的秦人生產生活方式由游牧到農耕的徹底改變、咸陽城及周邊區域內人工建設活動加劇等現象。 

     

    從人文角度來看,咸陽城所在區域正是周天子豐鎬故邑,作為周禮制度的發源地,其文化積淀自不待言。由此,表現內容豐富的秦咸陽瓦當既表現出地域物產豐富的特點,更兼有周文化與秦文化的交融特質,極具文化包容性。 

     

    漢長安時期的瓦當:萬千閭閻的人文呈現 

     

    秦代曇花一現,為后來的漢代奠定了堅實的物質與文化基礎。秦代統治者集天下之力經營的秦咸陽城為漢長安城建設提供了制度和技術方面的經驗。漢長安城遺址位于今西安市北郊,始建于漢高祖五年(前202年),經過五代君主的經營建設,至武帝時期已經形成了以長安城為核心,周圍離宮、苑囿云集的狀況。與超大尺度規劃的秦咸陽城相比,以龍首山原始地形為建設基礎的漢長安城更注重禮制傳統的表達和文化秩序的構建,繁盛時期的長安城,“街衢洞達,閭閻且千……闐城溢郭,旁流百廛。紅塵四合,煙云相連”(班固《西都賦》),比之咸陽更加充滿生機和活力。 

     

    鑒于秦亡于奢的教訓,漢代在建筑修飾上無秦的過分華麗,但宮殿數量并沒有絲毫減少,漢長安城及周邊廣闊的上林苑中分布著為數眾多的宮殿,出土的瓦當數量極其可觀,計有文字、圖案、圖文復合三類。文字類瓦當在中國歷代瓦當中內容最為豐富,至今無出其右者。以文字內容區分,可分為地理標識類(宮殿、園林、祠墓等)、人文敘事類(慶典紀念、政治主張、軍事行動等)、思想表達類(人生理想、祈禱祝福、現實愿望等)。圖案類瓦當主要有四神類、動物類、渦紋類等,其中以四神類瓦當最具地理文化代表性。四神又稱四靈,為中國古代方位之神,分別是青龍(東方)、白虎(西方)、朱雀(南方)、玄武(北方),在五行中,青色為木,主東方;白色為金,主西方;赤色為火,主南方;黑色為水,主北方。以色彩和動物形象標明方位的歷史雖然遠遠早于漢,但將其融在瓦當中卻始于漢代。動物類瓦當有玉兔、蟾蜍、大雁、鳳等。圖文復合類瓦當品種較多,以渦紋圖案襯托、以文字專門標識地理建筑信息者最為典型,如亭、成山、貌宮、年宮、馬氏殿當等內容。 

     

    中國漢字在漢代基本定型,漢長安時期,文字占據瓦當內容絕對主體的現象本身也說明了文化發展的日趨成熟,人的社會活動交流愈加豐富,更注重自身情感的直接表達,而非單純的圖像表現。與秦相比,漢代在文化上不斷完善且愈加自信,更注重以既定模式的文化思想來展示自己,具體映射到瓦當中就產生了眾多文字表意的形式,如漢并天下、惟漢三年大并天下等瓦當表現了大漢帝國的雄心壯志,長樂未央、永受嘉福等則寄托了人們的美好向往。 

     

    秦漢瓦當是見證時代榮耀輝煌的直接載體,更是階段時期文化狀況的縮影。瓦當意象具有其自身演化規律,族群生存狀況、城市地理環境與現實文化制度決定了其風格特點。從歷史、地理、文化等多重視角對秦漢三座都城瓦當的考察來看,其文化意趣的變化與升華反映了秦人遷徙圖強的歷程與漢人浪漫現實的交織,反映出中華民族精神初步形成時期的文化特質。 

     

    (來源:中國文化報  作者:許志敏  崔凱  孟欣)

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